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作者簡介 石寒，本名鄧石寒，齋號存心閣、方滋山房、四以堂、山海居、我聞樓、見山吟館。 1967年生于江蘇金壇，1994年河南大學(xué)書法大專畢業(yè)，先后就讀于中國美術(shù)學(xué)院（一年）、中國國家畫院（三年）、北京大學(xué)哲學(xué)系乾元國學(xué)室（三年）。先后受業(yè)于曾先國、范揚、龍瑞、胡應(yīng)康、范正紅、張志民諸先生。現(xiàn)居青島，主要從事中國書畫創(chuàng)作和理論研究，兼治詩詞、國學(xué)。
《黨建》、《中國文化報》、《文藝報》、《文學(xué)報》、《美術(shù)報》、《美術(shù)之友》、《美術(shù)大觀》、《美術(shù)大鑒》、《美術(shù)觀察》、《東方書畫》、《藝術(shù)名流》、《國畫家》、《藝術(shù)與科學(xué)》等百余家刊物均作過專題報道，近年來在王雪濤紀(jì)念館、煙臺美術(shù)館、劉海粟美術(shù)館、一葉美術(shù)館、青島市群藝館、威海美術(shù)館等美術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦個人書畫展，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇及大量的詩詞作品，多次參加中國美協(xié)主辦的中國畫展并先后榮獲銀獎、優(yōu)秀獎等。近年來常被邀請到高校和企、事業(yè)單位、高級會所作專題國學(xué)講座。現(xiàn)系中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國民主同盟盟員，民盟山東省委文化與聯(lián)絡(luò)委員會副主任，山東省民盟書畫院常務(wù)理事。
已出版專著 《石寒畫集》、《石寒詩畫》、《硯邊墨屑——石寒詩文繪畫集》、《名家名畫——石寒寫意山水畫》、《當(dāng)代名家寫意山水畫庫——石寒卷》、《山水境象——石寒卷》
《煙云之興——石寒詩書畫選》、《中國當(dāng)代畫壇著名畫家精品薈萃——石寒山水寫生集》、《丹青典藏——石寒專輯》、《墨韻雅風(fēng)——石寒中國畫新作集》、《當(dāng)代中國畫研究系列——石寒卷》、《山海居詩畫》、《清風(fēng)徐來——石寒小品賞讀 》、《卓越之路——石寒書畫篆刻集》、《2014神居胸臆——石寒書畫篆刻》、《吟風(fēng)聽雨——石寒畫展》
藝術(shù)主張 以國學(xué)為文脈，以筆墨為語系，以寫意為精神，以境界為靈魂。
石寒花鳥作品 名家品評
淺說中國畫技與道的關(guān)系 文/石寒
中國畫“技”與“道”的關(guān)系是相互依存的體用關(guān)系，畫家沒有對“道”的崇高識見也就不可能有“技”的精妙絕能；反過來講，沒有“技”方面的精益求精，他的藝術(shù)也不可能達(dá)到“道”的境界。“技”與“道”是畫學(xué)的對偶范疇，解決好這兩點，才能廓清中國畫的藝術(shù)本質(zhì)以及它的文化內(nèi)涵，也才能更好地傳承與發(fā)展中國畫。
莊子《養(yǎng)生主》篇里的“庖丁為文惠君解牛”的故事，可以說是第一次提到“技”與“道”的關(guān)系。庖丁解完牛后，躊躇滿志之余有一段精辟的論述：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”很顯然，庖丁所好者不是“技”，他好的是“道”。寄道理于技藝中，于技藝中味其“道”，庖丁是將“道”作為他解牛的終極價值來追求的。那么“道”是什么？《易經(jīng)》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，孔子說“吾道一以貫之”，“志于道”，《老子》說“道法自然”、“惟道是從”……“道”的名堂很多，在諸子百家中各有各的意義表述， 可以說，“道”已然是中國文化的核心范疇。但綜合起來，所謂的“道”大概不外乎三種內(nèi)容，即天道，說的是宇宙本源；地道，說的是自然規(guī)律；人道，說的是人文精神。中國畫是人文，自然屬于人道范疇。圣人又說“道也者，君子不可須臾離也，”可見，人在“道”中，“道”在人中。“聞道”、“得道”一向是“君子上達(dá)”的終極的人生目標(biāo)。孔子主張“下學(xué)上達(dá)”，對此，北宋理學(xué)家程頤有過進(jìn)一步的說明：“下學(xué)人事，上達(dá)天理。”這個天理就是“道”，人事可以理解為各種人倫規(guī)則，相對于“道”來說，它屬于技術(shù)活。雖然說的是哲學(xué)問題，其實可以貫徹一切人文，包括藝術(shù)。在中國畫來講，技與道的關(guān)系應(yīng)該說是體與用的關(guān)系，“道”是體，“技”是用，以用明體，以體導(dǎo)用。兩者不可絕然對立，實際上，“技”與“道”正是體用不二的互相依存的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以，古人論畫強(qiáng)調(diào)“不以技炫耳目之娛”，而是要“以技發(fā)見道的精神”，所謂“以形寫神”、“以形媚道”、“道成而上，藝成而下”都是說明“技”只是載體、媒介、橋梁，而“道”才是藝術(shù)創(chuàng)作的最終旨?xì)w。
事實上，“道心惟微”，“道”在日用倫常中卻往往不為人們所易見。所以，一般人只看到顯現(xiàn)在外的各種技藝并為此而驚嘆，就像《莊子》中的那位庖丁一樣，文惠君僅僅看到他高超絕倫的解牛技術(shù)，而無法體會庖丁得“道”的那種精神上的快樂與滿足。作為中國畫，入“道”自然不是那么容易的，由“技”才能進(jìn)乎“道”，技藝自然是首先要解決的，所謂的“下學(xué)”，就是要解決這個“技”的問題。“道”是有規(guī)律的、有法度的，落實到“技”的層面時，更顯現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)語匯。中國畫在歷代大家的繼承和發(fā)展中不斷地積累著豐富的表現(xiàn)技法，逐漸形成了具有東方藝術(shù)特色的筆墨語系，它已經(jīng)成為民族文化價值自覺的核心所在，這是我們必須要維護(hù)、延續(xù)和流布的文明，更是我們進(jìn)入中國畫“道”的不二法門。遍覽古今藝術(shù)大師，無一不是技藝超群而又無一不是“道”中之人。古人多有“畫品”論說，所謂“能、妙、神、逸”四格，恰是由“技”而“道”的等級分述，從中可以看出古人崇“道”之心。孔子說“朝聞道，夕死可矣“，又說“四、五十而無聞，亦不足畏矣”，一個人到了四、五十歲還未聞道，自然不足道了。可見，聞“道”難，得“道”尤不易，所以，我們更需要提升“道”學(xué)的認(rèn)知，只有認(rèn)識上提高了，方法上才能提高，認(rèn)識論決定方法論，當(dāng)然也決定了前進(jìn)的方向。從這個意義上講，要想解決好“技”，首要還在于對“道”的認(rèn)知程度，正如王陽明所說的“體用一源，體未立，用安從生？”。所以，古人提出“讀萬卷書，行萬里路”、“轉(zhuǎn)益多師”等等，都是有益于加強(qiáng)對“道”的體悟和致知。畫家如果沒有一個“志于道”的崇高追求與覺識，那么，窮究一生也未必能入“道”行，最多成為一個匠人，一個手藝人，自然他也不能獲得那種“從道而行”的、那種高蹈云外的精神享受和藝術(shù)旨趣。蔡元培先生說：“中國畫來源于中國哲學(xué)，”前面說過，“道”是中國哲學(xué)的核心價值范疇，蔡元培先生真的很厲害，一句話就把握住了中國畫美學(xué)精神的靈魂。
中國畫的“技”博大精深，各個門類有各個“技”的要求和規(guī)律，但總體上講，其中的“道”理是一樣的。比如說，謝赫的“六法”，基本上可以涵蓋山水畫、花鳥畫和人物畫三大類，正所謂“萬古不移”，現(xiàn)在，仍然可以作為畫學(xué)的圭臬、藝道的金針。其實，六法中已經(jīng)包含了“技”與“道”的內(nèi)容，“氣韻生動”可以說是對“道”的總體形象的表述，其它五法屬于“技”的范疇，也再一次充分說明了中國畫藝術(shù)“技”與“道”的對偶關(guān)系。“技”好比古代的“禮”，它是一種文化形態(tài)的積淀，或者說是構(gòu)成民族文化心理結(jié)構(gòu)的重要系統(tǒng)，是我們必須遵循的規(guī)則、法度和審美精神。畫家只有在這個看似約束的“禮制”下，才能抉發(fā)出自己的個性和創(chuàng)造，在這個“必然王國”里建構(gòu)自己的“自由王國”，在這個約定俗成的“共性”里面綻放出自己的藝術(shù)“個性”正是中國畫“技”與“道”的不二關(guān)系。蘇東坡有一句名言說的非常好，“寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中”，恰如其分地將中國畫的“技”與“道”的辯證關(guān)系進(jìn)行了精辟的闡述。
當(dāng)代中國畫理論系統(tǒng)繁復(fù)而混雜，特別是慣用西方美術(shù)理論、概念對中國畫品頭論足，從而左右甚至主導(dǎo)了中國畫的批評語境，導(dǎo)致了中國畫的品評標(biāo)準(zhǔn)的模糊、價值系統(tǒng)的紊亂以及教學(xué)方向的不確定，也因此催生出一批批畫中國畫的“手藝人”。這些問題的癥結(jié)就在于我們很多中國畫家對于“技”與“道”的關(guān)系缺乏深沉的思考。偏離大“道”的各種所謂的“多元”與“繁榮”的景觀其實恰恰說明了當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)的膚淺和貧薄。縱觀當(dāng)代中國畫現(xiàn)象，我們需要對中國畫的“技”與“道”進(jìn)行學(xué)理上的建構(gòu)和重鑄，不要讓中國畫的民族性在“多元化”、“國際化”、“現(xiàn)代化”的塵囂中漸趨式微與衰敗，更不要讓我們的中國畫后學(xué)者一方面對中國畫仰之彌高，同時卻又“末由也已”，無所適從。中國畫的民族性是中國畫安生立命的根本所在，也是中國畫傲立世界藝術(shù)之林的根本所在。在國家文化興國、全面實行中華民族偉大復(fù)興這一戰(zhàn)略思想指引下，作為中國畫家，我們要理清思路，明確方向，在中國畫的大“道”上有所作為，有所擔(dān)當(dāng)，共同為中國畫的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
[編輯: 李敏娜]
